口噤
证名。牙关紧急，口不能张开。见《金匮要略·痉湿暍病脉证治》。因内有积热，外中风邪，痰凝气滞，瘀阻经络所致。《医碥》卷一：“口噤即牙关不开也，由气血凝结于牙关筋脉，不能活动。以苏合丸或生南星为末擦牙，或以郁金、藜芦末搐鼻或针人中、颊车。”口噤不能开，用秦艽升麻汤；痰迷心窍，昏愦，口噤不能言，用涤痰汤（见《张氏医通》卷一）。可见于中风、痉病、惊厥等疾患。又指初生儿口噤不开，不能吮乳。《幼科证治准绳》：“婴儿初生下，口噤不乳，口舌上疮，如黍粟大，（口孜）啀多啼，名曰噤。”《千金要方》卷六：“口噤赤者心噤，白者肺噤。”参见心噤、肺噤条。
口津
涎的别名。俗称口水。参涎条。
口角流涎
证名。口角自流清涎。
①病因脾气虚衰，不能收摄津液所致。《景岳全书·杂证谟》谓口角流涎，为太阴脏气之脱。《医钞类编》治舌纵涎下多唾，或口角流涎不止，口眼斜，手足痿软，用神龟滋阴丸。《张氏医通》治气虚挟痰，卒然晕倒，口眼斜，口角流涎者，用六君子汤加秦艽、天麻、姜汁、竹沥。
②病在中焦。胃热则流热涎。症见涎唾从口角流出，绵绵不已。治法若因胃家有热得，宜清胃泻火，用清胃散加减。
③因虫积者，宜杀虫消疳，可选用乌梅丸加减。
口角疮
病名。见《幼幼集成》。即指口角生疮，多见于小儿。亦即口吻疮。详该条。
口角
人体部位名。指上、下唇交会处。因在口的两侧，故称。
口骨
人体结构名。构成口腔的骨骼。如口盖骨、上牙床骨、下牙床骨等。详各条。
口疳
病名。
①指口腔病。见《外科启玄》卷八。多由阳明湿火熏蒸而发，常见于小儿。症见口内腐溃，或连及咽喉，疼痛不适，饮食有碍，手心热等。治法：初宜清泻湿热，用清胃散加减。继则健脾益胃，用参苓白术散加减。
②为龋齿别名。《外台秘要》卷二十二：“又口疳，其齿断不触，自然脓血出。”
口甘
证名。口中有甜味。出《素问·奇病论》：“津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也。”《张氏医通》卷八：“口甘，经云有病口甘者，此五脏之溢也，名曰脾瘅。治之以兰，除陈气也，兰香饮子。若脉弦滑兼嘈杂属痰火，滚痰丸，此指实火而言。平人口甘欲渴或小便亦甜而浊，俱属土中湿热。脾津上乘，久之必发痈疽，须断厚味、气恼，服三黄汤加兰叶、白芍、生地。燥渴甚者，为肾虚，日服加减八味丸，可保无虞。中消，脾液上乘口甘者，兰香饮子。老人虚人，脾胃虚热，不能收敛津液而口甘者，当滋补脾气，补中益气汤去升、柴，加兰香，煨葛根。”
口干
证名。出《灵枢·热病》。
①即口渴症。《证治准绳·杂病》：“口燥咽干，此寻常渴，非三消证。”
②指自觉口中干燥少津但不欲饮水之症。《景岳全书·传忠录》谓其内无邪火，所以不欲汤水，真阴内亏，所以口无津液。口干多因阴虚津少，或气虚阳弱，津液不承所致。阳虚津少者，治宜养阴生津，用六味地黄丸、增液汤、五汁饮等方。气虚阳弱者，治宜益气温阳，用七味白术散、小建中汤、金匮肾气丸等方。
口盖骨
人体结构名。指腭骨的水平部，构成硬腭的后四分之一。左右共二块。
口淡
证名。口内淡而无味。《世医得效方》卷十七，“虚则口淡”。《医学正传·口病》：“有口淡者，知胃热也。”《景岳全书·杂证谟》认为凡大劳大泻大汗大病之后，皆能令人口淡无味，并非皆为胃火使然。有虚实之别。虚者见于病后胃虚，宜健脾和胃，用六君子汤加味；实者多由胃热所致，以清热为主，宜甘露饮加减。
口寸法
针灸取穴比量法之一。系以患者本人两口角间宽度为1寸量取穴位。《肘后备急方》救卒客忤：“以绳横度其人口，以度其脐，去四面各一处，灸各三壮。”
口唇
人体部位名。出《灵枢·忧恚无言》。即唇口。唇之色泽具有诊断意义。《疡医大全》卷十四：“唇口焦红者，吉。唇红者，主烦躁渴饮也。唇燥裂者，是脾热。唇口俱肿赤者，是热极。……唇青者主血虚脾寒也……”参见唇条。
口疮
病名。出《素问·气交变大论》。症见口腔之唇颊等处粘膜出现圆形或椭圆形淡黄色或灰白色之小点，单个或多个不等，周围红晕，表面凹陷，局部灼痛，反复发作，饮食吞咽有碍。口疮有虚火和实火之分。实火者，诸经之热，皆应于心，心火上炎，熏灼于口，则口舌生疮。治宜泻火清心。用导赤散等加减。脾热生痰，痰火互结，上炎于口，亦生口疮，治宜清热祛痰，可选用黄连温胆汤等加减。虚火者，肺肾阴亏，虚火上炎于口，也发口疮。治宜补肺滋降火。可选用补肺阿胶汤等加减。妇人产后血气虚，虚热上冲亦可发口疮。治宜滋阴清热，可选用四物汤等加减。
口殠
病名。见《圣济总录》一百十六卷。“殠，腐气也”（《说文》）。即口臭。详见该条。
口臭
证名。口内呼出秽浊臭气。又名口气、口殠。《诸病源候论·口臭候》：“口臭，由五藏六府不调，气上胸鬲。”《杂病源流犀烛·口齿唇舌病源流》：“虚火郁热，蕴于胸胃之间，则口臭，宜加减甘露饮；或心劳味厚之人，亦口臭，宜加减泻白散；或肺为火烁亦口臭，宜消风散、加减泻白散；或吐脓血如肺痈状而口臭，他方不应，宜升麻黄连丸。”并可用香薷、藿香煎汤合漱。《仁斋直指方》：“口臭一证，乃热气蕴积胸膈之间，挟热而冲发于口也。”治宜清热除湿、祛痰降火，可选用凉膈散等加减。年高体弱、过食厚味及服食补阳药等，亦可发生口臭。
《口齿论》
书名。见《新唐书·艺文志》。一卷。唐·邵英俊撰。已佚。
《口齿类要》
书名。一卷。明·薛己撰于1520年。是我国现存最早的口齿科专着。书中论述了茧唇、口疮、齿痛、舌症、喉痹、喉间杂症等十二类口齿科疾病，并附若干辨证验案。对口齿各科疾病的认识颇有见地，如其论茧唇病时，强调“若患者忽略，治者不察，妄用清热清毒药，或用药线结去，反为翻花败症矣”。由此看出薛己在当时对唇癌一病已有较明确的认识。作者认为虽病在口齿，亦应从整体上进行论治，因此所载60多首方剂多供内服。
口齿科
古代医学分科之一。唐代，口齿不单独设科，与耳目合并成为耳目口齿科。宋代医学分作九科期间，口齿与咽喉并为一科。北宋神宗熙宁九年（公元1076年）医学曾一度分为十三科，其间，口齿独成一科。元丰改制后又实行九科制，口齿又与咽喉并为一科。元、明及清初口齿科又独成一科。嘉庆二年（公元1797年）口齿又与咽喉合为一科并延至清末。
口齿疳
病证名。出《太平圣惠方》卷八十七。疳疾毒热攻胃上口犯口齿的证候。《小儿药证直诀》：“初发之时，小儿口臭，上干胃口，气息臭郁，渐进损筋，龈肉生疮，或肿或烂；又进热逼入脉，常出血，其热注久，齿龈腐坏，糟宽齿脱。”多由阳明湿热火毒熏蒸所致。治宜清热泻火，解毒养阴，选用养阴清肺汤、清胃散、黄连解毒汤等加减。
口吃
证名。指语言重复，期期不能畅吐的症状。又叫謇吃。《汉书·周昌传》：“昌为人口吃，又盛怒曰：臣口不能言，然臣期期知其不可，陛下欲废太子，臣期期不奉诏。”
口不仁
证名。系指口腔对各种感觉反应迟钝、麻木不仁之状况。这种证候除可由口齿病直接引起之外，还可见于其他一些内科疾患。可根据全身情况辨证施治。参见口麻条。
口不能言
语言发生困难。可由中风等多种疾病导致。《杂病源流犀烛·中风源流》谓因肾脉之气不能上循喉咙，挟舌本，故不能言；而脾土不足，痰涎涌盛而蹇涩，亦不能言。治宜养营汤、解语丹、涤痰汤、地黄饮子等方。
口鼻出血
证名。血从口鼻涌溢而出。多因热盛迫血妄行，或血脉脏器受损所致。《世医得效方·失血》：“口鼻出血不止，名脑血。”可见于肺结核大咯血、支气管扩张大咯血、肝硬变食管与胃底静脉曲张破裂，以及鼻腔较大动脉破裂。参见脑衄、吐血、鼻衄等条。
口
人体部位名。指整个口腔，包括口唇、舌、齿、腭等。下连气管、食道。口是饮食物摄入的门户，为脾之外窍，脾胃功能调和，则口食知味，唾液分泌正常。《灵枢·脉度》：“脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。”口唇、舌与喉咙、会厌等协调动作而发出声音。口也是气体出入的门户之一，亦有助肺行呼吸的作用。口腔是经脉循行的要冲，手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、足少阴肾经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经，以及督脉、任脉、冲脉均循行于此。脾开窍于口，其华在唇。《素问·五脏生成篇》：“脾之合肉也，其荣唇也。”故临床上常观察口唇之变化，以诊察脾之病变。
口（匿^虫）
病名。《外台秘要》卷二十二：“齿断虚软而无脓血，又口（匿^虫），其齿断触者，即脓血出。”即龋齿。详该条。
控脑砂
病名。
①指鼻渊。《医宗金鉴》卷六十五：“……鼻中淋沥腥秽血水……即名控脑砂。”
②鼻渊兼头痛。《外科大成》卷三：“鼻渊而兼脑痛者，名控脑砂。”参见鼻渊条。
控睾
病名。小肠气之别称。出《灵枢·四时气》。有：“小腹控睾，引腰脊，上冲心。”多因体虚，寒邪侵袭下焦所致。症见少腹腰脊处疼痛，牵引睾丸，甚则痛冲心胸。治宜温经散寒行气。服天台乌药散。余可参见疝气条。
恐中
类中风病因之一。恐则气下，因恐惧过度，使阴精损伤，阳气不行而引起的类中风证。
恐则气下
病因病理学术语。九气为病的机理。谓大惊卒恐，则导致气机下陷。出现肾气受伤的一系列病证，如二便失禁，遗精滑泄等。《素问·举痛论》：“悲则气消，恐则气下。”
恐郁
病名。七情郁证之一。恐为肾之志。恐郁则伤肾精亏，治宜温肾养精。《类证治裁·郁症》：“恐郁，阳消精怯，八味丸加减，或鹿角胶酒化服。”参见恐、七情郁证、内郁条。
恐畏
惧怕。《灵枢·淫邪发梦》：“心气盛则梦善笑恐畏。”
恐胜喜
五行学说术语。根据五行生克的理论，恐由肾主，属水；喜由心主，属火。水克水，故恐能克胜过喜的情志证状。此为精神治疗的法则之一。《素问·五运行大论》：“其志为喜。喜伤心，恐胜喜。”
恐伤肾
病因病理学术语。指大恐则损伤于肾，可出现骨痿、精滑、小便失禁等。因恐的情志为肾所主，恐则气下，耗及肾气之故。《素问·五运行大论》：“其志为恐，恐伤肾，思胜恐。”《灵枢·本神》：“恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。”
恐伤
指恐惧过度所致的疾病。《医醇剩义·恐伤》：“恐则气馁，骨节无力，神情不安，补骨脂汤主之。”参见恐条。
恐惧
畏怕，害怕。《灵枢·淫邪发梦》：“阴气盛则梦涉大水而恐惧。”
恐膈
病名。五膈之一。《三因极一病证方论》卷八：“心腹胀满，咳嗽，气逆，腹下若冷，雷鸣绕脐，痛不能食，名曰恐膈。”参见五膈条。
恐
①证名。容易恐惧或无故自惧之证。出《素问·调经论》。又称善恐。《杂病源流犀烛·惊悸悲恐喜怒忧思源流》：“恐者，心肾肝胃病也。”详见善恐条。
②生理名词。七情之一。《素问·阴阳应象大论》指出：肾“在志为恐，恐伤肾。”
孔最
经穴名。出《针灸甲乙经》。属手太阴肺经。手太阴之郄穴。在前臂掌面桡侧，当尺泽与太渊连线上，腕横纹上7寸。布有前臂外侧皮神经，桡神经浅支和头静脉，桡动、静脉。主治咳嗽，气喘，咯血，咽痛，肘臂痛。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。
孔志约
唐代医学家兼官吏。尝任礼部郎中兼太子洗马、弘文馆大学士之职。唐显庆四年（659），奉敕与苏敬等人共同修纂《新修本草》，孔氏为本书写序。尚着有《本草音义》二十卷，未见行世。
孔穴主对
腧穴主治的一种说法。《千金要方》：“凡孔穴主对者，穴名在上，病状在下，或一病有数十穴，或数病共一穴，皆临时斟酌作法用之。”
孔穴
腧穴。见晋·皇甫谧《针灸甲乙经》，征引《明堂孔穴针灸治要》。后《千金要方》又载：“凡孔穴在身，皆是脏腑荣卫血脉流通，表里往来，各有所主。”参见腧穴条。
孔熙先（？-445）
南北朝时期刘宋官吏，兼通医学。鲁（今山东曲阜）人。曾官至散骑员外郎。后因谋反被杀。平时精医术，尤长于脉学。善疗病，曾一剂治愈宿卫领队许耀忠疾。
孔窍
解剖结构名。即空窍。《灵枢·百病始生》：“闭塞不通，津液不下，孔窍下壅。”参见空窍条。
孔伯华（1884-1955年）
现代医家。原名繁棣，号不龟手庐主人，山东曲阜人。其祖父为当地名医，孔氏深受其影响。幼年时攻读经书，并随父宦游各地。后以母病，遂立志学医。16岁时，移居河北易州行医，于当地与名医狄虎堂等人交善。后又于25岁时在北京外城官医院任职，于当时名医张菊人、陈伯雅等共事，砌磋学问。1929年，曾参与奋起反抗当时政府拟消灭中医的活动。并于同年与另一名医萧龙友共办北京国医学院，培养较多的中医人才。平时喜用并善用石膏，故有“孔石膏”之称。中华人民共和国成立后，曾任全国政协第二届委员。所著有《八种传染病证治析疑》、《脏腑发挥》等，尚未见付梓。人称“北京四大名医”之一。
空窍
即孔窍。泛指九窍、汗窍、津窍、精窍等外在的孔窍。《素问·四气调神大论》：“天明则日月不明，邪害孔窍。”《灵枢·邪气脏腑病形》：“其气血皆上于面而走空窍。”
客忤似痫
病证名。见《幼科发挥》。急惊风类证之一。指小儿客忤，口吐青、黄、白沫，水谷挟杂，面色变易，喘息腹痛，反侧瘈疭，状如惊痫，眼不上窜。治宜镇惊安神，方同客忤条。
客忤痉
病证名。出《温病条辨·解儿难》。小儿痉病之一。症见发热，或有汗，或无汗，面色时青时赤，梦中呓语，手足蠕动。由小儿神怯气弱，受惊吓所致。治宜养心安神，用复脉汤去参、桂、姜、麦、加丹参、丹皮、犀角。
客忤
病证名。出《肘后备急方》。又名中客、中客忤、中人、少小客忤。此证多见于小儿，多因小儿神气未定，卒见生人或突闻异声、见异物，引起惊吓啼哭，甚或面色变易。如兼风痰相搏，累及脾胃，而受纳失调，则导致腹泻、口吐涎沫、腹痛、反侧瘈疭、状若惊痫。《诸病源候论·中恶病诸候》：“卒忤者，亦名客忤，谓邪客之气，卒犯忤人精神也，此是鬼厉之毒气，中恶之类，人有魂魄衰弱者，则为鬼气所犯忤。”治宜安神定惊，用雄麝散、苏合香丸、安神丸等方，亦可用《丹台玉案》安魂丸加减。痰热盛者，用温胆汤加钩藤、桑枝豁痰清热。
客色
五色之一。详正色条。
客热
①病证名。指小儿发热，进退不定，如客之往来。《幼科全书》：“客热者，邪妨于心也；心若受邪，则热形于额，故先起于头面，次而身热，恍惚多惊，闻声则恐，良由真气虚而邪气胜也。邪气既胜，则真气与之交争，发热无时，进退不定，如客之往来也。”
②外来的热邪。
③虚热或假热。《伤寒论·太阳病篇》：“数为客热，不能消谷，以胃中虚冷，故吐也。”
客气上逆
病因病理术语。即邪气上逆。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒中风，医反下之，其人下利日数十行，谷不化，腹中雷鸣，心下痞硬而满，干呕，心烦不得安。医见心下痞，谓病不尽，复下之，其痞益甚，此非结热，但以胃中虚，客气上逆，故使硬也。”
客气
①运气术语。出《素问·六元正纪大论》。又名客运。指天气，即在天的三阴三阳之气。又各分主司天之气、在泉之气及左右四间气，构成客气六步运动的方式，每步各主六十日又八十七刻半，但对气候的影响仍以司天在泉二步为主，司天通主上半年，在泉通主下半年。
②外邪侵入体内。《素问·标本病传论》：“人有客气，有同气。”
《客尘医话》
医话著作。三卷。清·计楠撰，刊于1804年。分杂证述略、妇科述略和产后述略，阐述作者的学术见解和诊治经验。现有《中国医学大成》本。
客
①侵入人体的外邪。《灵枢·小针解》：“客者，邪气也。”《素问·至真要大论》：“客者除之。”
②自外侵入。《素问·玉机真藏论》：“风寒客于人。”
③留止，寄居。《灵枢·邪气藏府病形》：“邪气入而不能客，故还之于腑。”
④与“主”相对，多代表后来的、次要的。《素问·阴阳类论》：“先至为主，后至为客。”
⑤运气学说中的客气。《素问·至真要大论》：“至胜逆，客胜从，天之道也。”
克风泪出症
病证名。见邓雄勋《眼科启明》卷下。属迎风流泪，详该条。
渴利
病证名。指口渴引饮、随饮随即尿出的病证。《诸病源候论·消渴病诸候》：“渴利者，随饮小便故也。由少时服乳石，石热盛，时房室过度，致令肾气虚耗，下焦生热，热则肾燥，燥则渴。肾虚又不得传制水液，故随饮小便。以其病变，多发痈疽。”由此可见渴利与消渴病关系密切，病因实不限于“少时服乳石”之说。方贤主张用兰叶散施治，实际上亦可以其他治消渴方加减与治，但又以益肾、育阴为大法。参见消渴、下消条。
渴
证名。出《灵枢·五味》。即口渴，系自觉之口咽干燥。多由肺胃有热、津液耗损（或血虚）所致，亦可因脾虚失于运化，肾阳不足、气化失调，使津液不能上承、导致肺胃有热而渴；而水湿、痰饮、瘀血阻滞，也可影响正常气化和津液蒸腾的功能而产生口渴。口渴证，一般是热证的常见症候，每兼见便秘、溺赤、喜冷饮、苔黄脉数。治宜清热泻火，根据不同的原发病证，选用麦门冬饮、白虎汤、增液承气汤、承气汤等；亦可以西瓜（“天生白虎汤”）作为辅疗。属津液亏耗者，咽干口燥，烦热升火，舌干少津。宜养阴生津。用增液汤、五汁饮、六味地黄丸等方；热邪伤阴者，可用连梅汤、大补阴丸。血虚者，多有血虚兼证，用四物汤、当归补血汤等方；水湿停滞，渴不欲饮，胸闷纳呆，腹胀肢肿，小便不利，苔腻脉濡，用胃苓汤、五皮饮等方。痰饮内停者，每有口渴、胸闷、短气、心下悸、多痰涎，或有呕恶、反胃等症，用小青龙汤、苓桂术甘汤、半夏茯苓汤等方以温化痰饮。瘀血内阻，用桃仁四物汤、血府逐瘀汤以活血祛瘀。脾虚失于运化者，用七味白术散、春泽汤等；肾阳虚，用金匮肾气丸以温补肾阳，亦可用通脉四逆汤加猪胆汁与服。但口渴又有渴而引饮和渴而不欲饮之分。所谓不欲饮，属内无邪火者。有些患者由于阴亏较甚，口中常无津液，则为口干，与口渴有所区别。参见口干条。
咳血
证名。
①指咳嗽有血，来自肺脏者。又称嗽血。见《济生方》。因外感风热燥火，或木火刑金，阴虚火动，灼伤肺络所致。《医林绳墨·血论》：“从嗽而来于肺者为咳血。”《赤水玄珠》卷九：“嗽出痰内有血者，名咳血，又云嗽血。”《张氏医通·诸血门》：“咳血者，因咳嗽而见血，或干咳，或痰中见红丝血点一两口，气急喘促。此虽肺体自燥，亦为火逆，咳伤血膜，而血随痰出也。”治宜滋肾清金，润肺止咳，用六味丸加门冬、五味为主，略兼阿胶、贝母、百合、款冬、紫菀。咳血久而成劳，或劳而咳血，肌肉消瘦，四肢倦怠，五心烦热，咽干颊赤，心冲潮热，盗汗减食者，治宜健脾益气养阴，用异功散加阿胶，或四君子加黄芪、鳖甲、麦冬、五味。阴虚火动而咳血，或痰中有血星如珠者，治以养阴止血，用生料六味丸加茜根、乌贼骨、童便。外感风热，证见喉痒干咳，血出鲜红，或痰少带血，口干鼻燥，或身热骨楚，脉浮数，治宜祛风宣肺，润燥宁络，用桑杏汤、千金麦门冬汤加减。肝火犯肺，证见干咳阵作，痰少带血或纯血鲜红，胸胁刺痛，心烦易怒，头胀头痛，舌红苔黄，脉弦数，治宜清肝润肺，和络止血，用柴胡连梅散或泻白散合黛蛤散。
②指咳血而少痰者。《景岳全书·杂证谟》：“咳血者少痰，其出较难；嗽血者多痰，其出较易。”参见嗽血、失血条。本证见于支气管扩张、肺炎、肺结核、肺癌等疾病。
咳唾脓血
证名。多由邪火血热凝滞伤肺所致。为肺痈、肺痿病主证之一。《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治》：“若口中辟辟燥，咳即胸中隐隐痛，脉反滑数，此为肺痈，咳唾脓血。脉数虚者为肺痿，数实者为肺痈。”见于肺脓肿、支气管扩张症等。参肺痈条。
咳嗽上气
病证名。《素问·五脏生成》：“咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。”即咳逆上气，详该条。
咳嗽
病名。因外感六淫，脏腑内伤，影响于肺所致有声有痰之证。见《素问·五脏生成篇》。《素问病机气宜保命集》：“咳谓无痰而有声，肺气伤而不清也；嗽是无声而有痰，脾湿动而为痰也。咳嗽谓有痰而有声，盖因伤于肺气动于脾湿，咳而为嗽也。”因外邪犯肺，或脏腑内伤，累及于肺所致。《医学三字经·咳嗽》：“咳嗽不止于肺，而亦不离于肺也。”外感以祛邪宣肺为主，内伤以调理脏腑、气血为主。按病邪分，有伤风咳嗽、风寒咳嗽、伤燥咳嗽、燥热咳嗽、痰饮咳嗽、风热嗽、热嗽、时行嗽、寒嗽、湿咳、暑咳、火咳、食咳等；按脏腑气血分，有肺虚咳、肺咳、心咳、肝咳、脾咳、肾咳、大肠咳、小肠咳、胃咳、膀胱咳、三焦咳、胆咳、劳嗽、气嗽、瘀血嗽等；按咳嗽发病时间与特点分，有久咳、五更嗽、夜嗽、干咳嗽、呷嗽、哑嗽、顿嗽等。详见各条。
咳逆嗽
病名。咳而见呛咳、咯痰等气上逆证候者。见《丹溪心法·咳嗽》。治宜化痰清肺，降逆止咳，用蛤粉、青黛、瓜蒌、贝母等。参见咳嗽、咳逆、痰嗽等条。
咳逆上气
病证名。又名咳喘，咳嗽上气，咳而上气。指咳嗽气逆而喘的证候。因外感六淫或痰饮内停者，多属实证；因久病咳嗽或大病耗伤元气者，多属虚证。其病机多与肺、脾、肾三脏相关。如肺气壅滞或虚耗，脾失健运，肾不纳气，均可导致咳逆上气。《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治》：“咳逆上气，时时唾浊，但坐不得眠，皂荚丸主之。”
咳逆
证名。咳嗽而气上逆者。出《素问·六元正纪大论》。《诸病源候论·咳逆候》：“咳逆者，是咳嗽而气逆上也。”“咳病由肺虚感微寒所成，寒搏于气，气不得宣，胃逆聚还肺，肺则胀满，气遂不下，故为咳逆。”证见咳嗽吐痰，或气喘喉中有水鸡声等。《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证并治》：“咳逆上气，时时唾浊，但坐不得眠，皂荚丸主之。”又：“咳而上气，喉中水鸡声，射干麻黄汤主之。”《肘后备急方》卷三：“治小儿大人咳逆，短气，胸中吸吸，咳出涕唾，嗽出臭脓涕粘，淡竹沥一合，日三五服，大人一升。”参见咳嗽条。
咳论经旨
咳病专论。四卷。清·凌嘉六辑。撰年不详。本书辑录《内经》、《难经》、《金匮要略》、《伤寒论》等书中有关咳嗽病证的论述及历代诸家注释加以归纳整理，对咳嗽病证进行了系统论述。既有临床实用价值又有文献价值。现有《三三医书》本。
咳家
经常咳嗽的病人，出《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》。详咳嗽条。
咳喘
证名。咳嗽气喘之症。见《素问·六元正纪大论》。又名咳逆上气。参见咳逆上气条。
咳
病名。出《素问·咳论》。外感六淫，内伤七情，皆可致咳。《济生方·咳嗽》：“经云：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。由是观之，皮毛始受邪气，邪气先从其合，然后传为五脏六腑之咳。外则六淫所伤，内则七情所感。”《杂病源流犀烛·咳嗽哮喘源流》：“有声无痰曰咳。非无痰，痰不易出也。”“因咳有痰，重在咳。肺为主，急宜顺气。肺恶温燥，橘红、贝母、桔梗、桑皮、知母、麦冬、紫菀为要药。”详见嗽、咳嗽条。
髁（kē，音科；又计kuà，音跨）胂
人体部位名。指髁骨下的坚起肉。《素问·刺腰痛》：“刺腰尻交者，两髁胂上，以月生死为痏数，发针而已，左取右，右取左。”王冰注：“两髁胂，谓两髁骨下坚起肉也……侠脊两傍，腰髁之下，各有胂肉隆起，而斜趣于髁骨之后，内承其髁，故曰两髁胂也。”
窠
①窝穴。《灵枢·大惑论》：“精之窠为眼。”
②指眼窝。见“目窠”。
颏痈
病名。出《证治准绳·外科》卷三。系指生于地角（下颌）上的痈。又名承浆痈、虎须毒等。本病多由胃经积热所致。治宜仙方活命饮加减。参见外痈条。
颏骨
骨名。指下颌骨体。
颏（kē，音科）
由承浆以下至下颌骨下缘的部位。俗称下巴或下巴颏、下巴骨。
柯琴
清代医家。字韵伯，号似峰。原籍浙江慈溪人。后迁居虞山（江苏常熟）。博学多闻，能诗善文，不涉仕途，矢志医学。读《内经》、《伤寒论》颇具心得。着医书及整理注释之典籍颇丰。撰《内经合譬》，已佚。另有《伤寒论注》、《伤寒论翼》、《伤寒附翼》。尝谓：“仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科；伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制，六经各有伤寒，非伤寒中独有六经。”因而采用六经分篇，以证分类，以类分方之方法，对伤寒及杂证，据六经加以分类注释，使辨证论治之法更切实用，且说理明晰，条理清楚，是继元·王好古之后采用六经分类归纳某些杂证有独特见解之医家。对后世有较大影响。
柯逢时
清代医家。字巽庵。湖北武昌人。光绪九年（1883年）进士。热心于校刻医书。曾设武昌医馆，招收学员，传播医学。其中数人曾参与医籍校勘工作，经校刻的医书有：《经史证类大观本草》三十一卷、《大观本草札记》二卷、《本草衍义》二十卷、《伤寒论》一卷、《伤寒总病论》六卷、《类证增注伤寒百问歌》四卷、《伤寒补亡论》二十卷、《活幼心书》三卷。所校之书大多实用，文字精炼，内容严谨，深受后人好评。
柯（火介）
明代医家。字集庵。吴疁（今上海市）人。精医理，尤精妇科，于《产宝百问》、《十产论》、《妇人良方》颇有研究。读汤处士《保产机要》、钱处士《绣阁宝生》，知其皆源于先哲，而疏衍详明，遂以汤着为蓝本，存其确论，节其冗言，补其未备，并益之以己多年临证验方，着成《保产机要》。又辑《保产汇编》四卷。
苛轸鼻
证名。系指鼻上瘙痒出疹的病证。出《灵枢·热病》。治疗参见酒齄鼻条。
苛疾
指严重的疾病。《素问·四气调神大论》：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”王冰注：“苛者，重也。”
苛毒
病因学名词。指急重的毒邪。出《素问·生气通天论》。
《考正周身穴法歌》
针灸著作。一卷。清·廖润鸿撰。本书将全身十四经经穴及经外奇穴编成五言歌诀，并加注释，便于初学者习诵。末附铜人图二张。现存初刻本及1939年铅印本。
尻骨
解剖结构名。出《素问·骨空论》。即尾骶骨。详该条。
尻
骨名。包括骶骨和尾骨。《灵枢·经别》：“足太阳之正……其一道下尻五寸，别入于肛。”
亢阳
病因病理学名。阳气亢盛。一般指阴气不足，阳亢独亢的病机。如肝阴虚，肝阳上亢；肾阴虚，命火偏旺等。
亢害承制
五行学说术语。《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制。”指过亢而为害者，须抵御而令其节制。五行学说认为，事物有生化的一面，也有克制的一面，用以解释人体生理平衡的调节。若有生而无克，势必亢盛之极而为害，因此应该抵御这种过亢之气，令其节制，才能维持阴阳气血的正常生发与协调。
扛抬法
正骨医疗技术名。用以整复肩关节脱位之技术。其法：令助手一人站于患者背后，持木杠置于患者腋窝内，并使后端稍高于患肩，前端则由术者一手握住，并渐渐向上抬起，同时令患肢屈肘成直角。另一手则紧握患肘，向外下方牵引，等到杠之两端抬平时，可将木杠向外展，同时可内收患侧肘关节，此刻即可感觉到肩关节复位之声响，整复即成功，予以适当固定即可。
康仲殷
唐末医生。任翰林医官。咸通十一年（870年）八月，同昌公主疾危，诏康、韩等医官治之，不效，令杀之。并收捕两家宗族三百余人。
康普恩
南北朝时梁代医家。生平里籍欠详。撰《脉经》十卷，今佚。
康平
健康安宁。《素问·六元正纪大论》：“阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平。”
康
①身体健康。《素问·气交变大论》：“藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。”
②康复，恢复健康。《素问·五常政大论》：“其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？”
看产人
妇产科名词。出《诸病源候论》卷四十三。是古代对接生员的称呼。
顑（kǎn，音坎）
通“颔”，同“颌”。腮部。《灵枢·杂病》：“顑痛，刺手阳明与顑之盛脉出血。”《灵枢·癫狂》：“骨癫疾者，顑齿诸腧分肉皆满。”
坎下
推拿穴位名。即气池。参见该条。
坎水廓
人体部位名。系眼的八廓名称之一。系用据八卦配自然界之物质现象而予命名。见《杂病源流犀烛》卷二十二。坎水廓与肾、膀胱的关系紧密，其脏属肾，腑属膀胱。以辩证用药，须结合其生理、病理综合考虑。参见水廓条。
坎炁（qì气）
炁，同气。脐带的别名。参脐带条。
坎廓
人体部位名。系眼的八廓名称之一。系用八卦命名的廓位。见《证治准绳·杂病》。《审视瑶函》认为：“……坎正北方，络通膀胱之腑，脏属肾。”历代还有不少医家也认为坎廓与肾、膀胱的关系十分密切，因此在临床中应将它们联系起来辩证施治。参见水廓条。
坎宫
①推拿穴位名。位于两眉上缘。《厘正按摩要术·立法》：“坎宫在两眉上，蘸汤由小儿眉心分推两旁，能治外感风寒。”有发汗解表，开窍醒神作用，用治感冒发热、头痛、目赤痛等症。
②八卦之一。参见八卦条。
揩摩
按摩；摩擦。《灵枢·九针十二原》：“员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。”
揩齿
牙齿保健方法名称。《普济方》卷七十：“夫齿者，骨之所终，髓之所养，摧伏诸谷，号为玉池，揩理灌漱，叩琢引导，务要津液荣流，涤除腐气，令牙齿坚牢。”
《开元写本草经集注序例残卷》
书名。本书是根据敦煌出土唐人抄录的陶弘景《本草经集注》序例部分的影印本。参见本草经集注条。