喜乐

　　《淮南子》曰：“大喜坠阳。”唐柳公度，年八十余，步履轻健。人求其术，曰：“吾无术。但未尝以元气佐喜怒，气海常温耳。”

　　 忿怒 

　　《淮南子》曰：“大怒破阴。”《清凉书》云：“大怒伤目，令人目暗。”多怒百脉不定，鬓发憔焦，筋萎为劳，药力不及。当食暴嗔，令人神惊，夜梦飞扬。

　　 悲哀

　　《书》云：“悲哀太甚，则胞络绝而阳气内动，发则心下溃溲数血也。悲哀动中，则伤魂魄。伤则狂妄不精，久而愈缩，拘挛两胁，痛不举。”

　　思虑

　　彭祖曰：“凡人不能无思，当渐渐除之。人身虚无，但有游气。气息得理，百病不生。道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，神不极。但尔，可得延年。谋为过当，饮食不节，养成大患也。”

　　忧愁

　　《书》云：“忧伤，肺气闭塞而不行。遇事而忧不止，遂成肺劳，胸膈逆满，气从胸达背，隐痛不已。女人忧思哭泣，令阴阳气结，月水时少时多，内热苦渴，色恶，肌枯黑。”

　　惊恐

　　《淮南子》曰：“大怖生狂。”《书》云：“惊则心无所依，神无所归，虑无所定，气乃乱矣。大恐伤肾。恐不除则志伤。恍惚不乐，非长久之道。临危冒险则魂飞，戏狂禽异兽则神恐。”

　　憎爱

　　《淮南子》曰：“好憎者，使人心劳。弗疾去，其志日耗．所以不能终其寿。憎爱损性伤神。心有所憎，不用深憎，常运心于物平等。心有所爱，不用深爱，如觉偏颇，寻即改正，不然损性伤神。”

　　视听

　　孙真人曰：“极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休。饮酒不已，热餐面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，刺头出血，迎风追兽：丧明之由。”《书》云：“心之神发乎目，久视则伤心；肾之精发乎耳，久听则伤肾。”

　　疑惑

　　《国史补》云：“李蟠常疑遇毒，锁井内饮。”心，灵府也。为外物所中，终身不痊。多疑惑，病之本也。昔有饮广客酒者，壁有雕弓，影落杯中，客疑蛇也。归而疾作。后饮其他，始知弓也，遂愈。又僧人入暗室，踏破生茄，疑为物命，念念不释。夜有扣门索命者，僧约明日荐拔。天明视之，乃茄也。疑之为害如此。

　　谈笑

　　《书》云：“谈笑以惜精气为本。多笑则肾转腰痛。多笑则神伤，神伤则悒悒不乐，恍惚不宁；多笑则脏伤，脏伤则脐腹痛，久为气损。行语令人失气，语多须住乃语。”

　　津唾

　　《书》云：“唾者，溢为醴泉，聚流为华池府，散为津液，降为甘露。溉脏润身，宣通百脉，化养万神，肢节毛发，坚固长春。人骨节中有涎，所以转动滑利。中风则涎上潮，咽喉里响，以药压下，俾归骨节可也。若吐其涎，时间快意，枯人手足纵活，亦为废人。小儿惊风，亦不可吐涎。”

　　起居

　　《书》云：“起居不节，用力过度，则络脉伤。伤阳则衄，伤阴则下。甚劳则喘息，汗出损血耗气。”

　　行立

　　《书》云：“久行伤筋劳于肝，久立伤骨损于肾。”《养生》云：“行不疾步，立不至疲，立不背日。”真人云：“夜行常啄齿，杀鬼邪。”《书》云：“行汗勿趾床恳脚．久成血痹，足痛腰疼。大雾不宜远行。行宜饮少酒，以御瘴。” 

　　坐卧

　　《书》云：“久坐伤肉，久卧伤气。坐勿背日，勿当风湿成劳。坐卧于冢墓之旁，精神自散。寝不得言语，五脏如悬磬，不悬不可发声。卧不可戏将笔墨画其面，魂不归体。卧魇不语，是魂魄外游，为邪所执。宜暗唤。忌以火照，则神魂不入，乃至死于灯前。魇者，本由明出，不忌火，不宜近唤及急唤，亦恐失神魂也。隐居云：‘卧处须当傍炉歇，烘熔衣衾常损人。’”

　　洗沐

　　《书》云：“新沐发，勿令当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，令人头风眩闷，及生白屑，发秃面黑，齿痛耳聋。炊汤经宿，洗头成癣，洗面无光，作甑哇疮。”《闭览》云：“目疾切忌浴，令人目盲。”

　　栉发

　　真人曰：“发多栉，去风明目，不死之道也。”又曰：“头发梳百度。”《安乐诗》云：“发是血之余，一日一次梳。通血脉，散风湿。”

　　大小腑

　　《书》云：“忍尿不便，成五淋，膝冷成痹；忍大便，成五痔。努小便，足膝冷；呼气努大便，腰疼目涩。”

　　衣

　　《书》云：“春米汁泮衣，欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生。大汗脱衣，得偏风，半身不遂。酒醉汗出，脱衣靴鞋，当风取凉，成脚气。”《琐碎录》云：“若要安乐，不脱不著。”

　　食

　　《书》六：“善养性者，先渴而饮，饮不过多，多则损气，渴则伤血。先饥而食，食不过饱，饱则伤神，饥则伤胃。”又云：“夜半之食宜戒。申西前晚食为宜。”

　　旦暮

　　《书》云：“早出含煨生姜少许，避瘴开胃。又旦起空腹，不用见尸臭气入鼻。舌白起，口臭欲见，宜饮少酒。”真人曰：“平明欲起时，下床先左脚，一日无灾咎，去邪兼避恶。如能七星步，令人长寿乐。旦无嗔恚，暮无大醉，勿远行。”《书》云：“夜行用手掠发，则精邪不敢近。常啄齿，杀鬼邪。夜卧二足屈伸不并，无梦泄。有教入广者，朝不可虚，暮不可实。”