议者曰∶经籍,吾道之筌蹄;方论,医道之筌蹄。然则然矣。使经籍不存,学人无所折衷,安知夫道之渊源;使方论不着,医者无所夷考,安知夫医之精粗?世有卢、扁、华佗,则处剂意解,妙通于神,何假方论哉?

奈何卢、扁、华佗不世,有求其不迂、不泥、不矜、不诬者盖鲜。士大夫与其委听于庸医之手,曷若因方论求古人用心,以之卫生济世耶!方论之于世,犹五谷之于日用乎,孰谓士君子耻言之。

揭阳刘公帅荆湘尝命编集古今医书中小儿方剂之说为一书,总四十卷,目曰《幼幼新书》,既成三十八卷而疾不起。

漕使四明楼公实继其政,乃曰∶前之美不可不成。肆命亟迄其事。因合后二卷为一,复纂历代所述求子方论为一卷,冠其篇首,阅月而书成。噫!可谓尽矣。(才孺)窃尝闻诸夫子之言曰∶父母生之,续莫大焉。嗣续之道,人伦之首。诗三百六篇,圣人所取。妇人乐有子, 苜美之;子孙众多,螽斯美之,居然生子,生民美之;乃生男子,斯干美之。读诗至此,使人三致志焉。求子之论,古人所以着于方书者欤!今公会萃诸家之说,置诸方论之前,使成书流布家藏,人有真得,夫子与诗人之意者也。抑尝谓∶昔宋莒公因豪雨至水侵蚁穴,公折竹为桥,以过群蚁。他日有僧谓公曰∶公丰神顿异,如能活数百万命者。夫折竹为桥,一时戏事,蝼微生,何补于世,而阴为功惠如此。矧是书之传,利及天下后世,则公之 禄荣衍,取必于天,端可执左契也。

绍兴上章敦 岁十一月哉生明左迪功郎新差江陵府司户参军石(才孺)谨序

庚午秋仲,潭帅刘方明以疾不起,仆摄帅事,问诸府人∶公治潭久,凡所兴立,不为苟且计,得无有肇端,既闲偶未就者?于是以《幼幼新书》来告。索而观之,则古今医家之书,若方与论为婴孺设者,无不毕取包并总统类聚而条分之。如适通寰,百货具在,如开藏室,群玉灿然。随所宜用,必厌其求。噫!昔好事人得一名方,椟藏谨守,虽父子誓以不传。方明于此,顾能穷探博取,萃为成书。锓版流通,与世共宝,则其用心亦仁矣哉!因命趣工以成其美,又集旧传宜子诸方,列系于左为第一通云。

十一月十六日右朝散大夫荆湖南路转运判官权潭州军州事楼 谨跋