岐伯曰．天地相感．寒暖相移．阴阳之道．孰少孰多．阴道偶阳道奇．发于春夏．阴气少．阳气多．阴阳不调．何补何泻．发于秋冬．阳气少．阴气多．阴气盛而阳气衰．故茎叶枯槁．湿雨下归．（刺节真邪曰热则滋雨而在上根 少汁义正与此相证）阴阳相移．何泻何补．奇邪离经不可胜数不知根结五脏六腑折关败枢开阖而走阴阳大失不可复取．九针之玄．要在终始．故能知终始一言而毕．不知终始．针道咸绝．（以上总括大意是通篇之总冒也）太阳根于至阴．结于命门．命门者目也．阳明根于厉兑．结于颡大．颡大者钳耳也．少阳根于窍阴．结于窗笼．窗笼者．耳中也．太阳为开阳明为阖．少阳为枢故开折．则内节渎而暴病起矣．故暴病者．取之太阳．视有余不足．渎者．皮肉宛 而弱也．（宛 音郁焦蓄 也）阖折．则气无所止息而痿疾起矣．故痿疾者．取之阳明．视有余不足．无所止息者．真气稽留．邪气居之也．枢折．即骨繇而不安于地．故骨繇者．取之少阳．视有余不足．骨繇者．节缓而不收也．所谓骨繇者．摇故也．当穷其本也．太阴根于隐白结于太仓．少阴．根于涌泉．结于廉泉．厥阴根于大敦．结于玉英．络于膻中．太阴为开厥阴为阖．少阴为枢．故开折．则仓廪无所输．膈洞．膈洞者取之太阴．视有余不足．故开折者．气不足而生病也．阖折．即气绝而喜悲．悲者取之厥阴．视有余不足．枢折．则脉有所结而不通．不通者取之少阴．视有余不足．有结者皆取之不足．（以上根结之事毕矣下乃推论阴阳多少之事）足太阳根于至阴．溜于京骨．注于昆仑．入于天柱飞扬也．足少阳根于窍阴．溜于丘墟．注于阳辅．入于天容光明也．足阳明根于厉兑．溜于冲阳．注于下陵．入于人迎丰隆也．手太阳根于少泽．溜于阳谷．注于少海．入于天窗支正也．手少阳根于关冲．溜于阳池．注于支沟．入于天牖外关也．手阳明根于商阳．溜于合谷．注于阳溪．入于扶突偏历也．此所谓十二经者．盛络皆当取之．（此节叙三阳之盛络是阳多之极致也）一日一夜五十营．以营五脏之精不应数者名曰狂生．所谓五十营者．五脏皆受气．持其脉口．数其至也．五十动而不一代者．五脏皆受气．四十动一代者．一脏无气．三十动一代者．二脏无气．二十动一代者．三脏无气．十动一代者．四脏无气．不满十动一代者．五脏无气．予之短期．要在终始．所谓五十动而不一代者．以为常也．以知五脏之气．予之短期者．乍数乍疏也（此节叙五脏之无气是阴少之极致也．二节固是分叙阴阳多少而上节每条承前节根字此节以五十营承上十二经草蛇灰线钩连有致）黄帝曰．逆顺五体者．言人骨节之小大．肉之坚脆．皮之浓薄．血之清浊．气之滑涩．脉之长短．血之多少．经络之数．余已知之矣．此皆布衣匹夫之士也．夫王公大人血食之君．身体柔脆．肌肉软弱．血气悍滑利．其刺之徐疾浅深多少．可得同之乎．岐伯答曰．膏粱菽藿之味．何可同也．气滑即出疾．气涩则出迟．气悍则针小而入浅．气涩则针大而入深．深则欲留．浅则欲疾．以此观之．刺布衣者深以留之．刺大人者微以徐之．此皆因气之 悍滑利也．（此节言膏粱菽藿之治不同者是为形气有余不足立影也）黄帝曰．形气之逆顺奈何．岐伯曰．形气不足病气有余．是邪胜也．急泻之．形气有余病气不足．急补之．形气不足病气不足．此阴阳气俱不足也．不可刺之．刺之则重不足．重不足则阴阳俱竭．血气皆尽．五脏空虚．筋骨髓枯．老者绝灭．壮者不复矣．形气有余病气有余．此谓阴阳俱有余也．急泻其邪．调其虚实．故曰有余者泻之．不足者补之．此之谓也．故曰刺不知逆顺．真邪相搏满而补之．则阴阳四溢．肠胃充郭．肝肺内 ．阴阳相错．虚而泻之．则经脉空虚．血气竭枯．肠胃HT 辟．皮肤薄着．毛腠天 ．予之死期．故曰用针之要．在于知调阴与阳．调阴与阳．精气乃光．合形与气．使神内藏．故曰上工平气．中工乱脉．下工绝气危生．故曰下工不可不慎也．必审五脏变化之病．五脉之应．经络之实虚．皮之柔粗而后取之也．

以阴阳为纲领以补泻为注脚．前半重发阴阳．后半重发补泻．如两大比文式中间加一枢纽．与前后文似不相续．深得事外间．情通体笔亦坚老不蔓不支．