第二节 神光的产生

《审视瑶函》曰：“神光者，谓目自然能视之精华也。”此称神光为眼的视觉功能；《证治准绳》则曰：“神光者，谓目自见之精华也。”此所谓神光当为瞳神显现的神彩。所以可以认为，神光包括瞳神的神彩及其视觉功能。

神光发于瞳神，属于神的范畴，所以神光的产生与五脏六腑及整个人体之神有关。神属阳属火。故《证治准绳》认为“神光发于心，原于胆，火之用事。”《审视瑶函》认为“神光源于命门，通于胆，发于心，皆火之用事”均认为神光的发生与命门、胆、心等脏腑有密切关系。因命门为先天真火，心藏神而为君火，胆主少阳相火，故云“皆火之用事”。诸火旺盛协调则神光敏锐，诸火衰而不足则有昏瞑之患，诸火胜而炎上则有焚燎之殃。

阳生于阴，阴乃气化。阴能化气，气则生神。故而神光的产生并非仅与命门、心、胆诸火有关。实际上精津气血的充盈旺盛亦是产生神光的物质基础。精津气血升运于目者，因其轻清上升于高而难得，所以分别称作真精、真气、真血。

真精包括神水、神膏及所有滋养目窍而使其发挥正常生理功能的精微物质。《灵枢•大惑论》云：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”《证治准绳》则云：“真精者，乃先后二天元气所化之精汁。”可知真精包括先天之精与后天之精，实为五脏六腑之精，其轻清精微者，经过幽深细微的经络脉道，升运于目而成。但是肾为藏精之脏，受五脏六腑之精而藏之；胆为清净之腑，内藏精汁三合，所以《证治准绳》说真精“先起于肾，次施于胆，而后及乎瞳神也。”可知真精的生成，与肾胆的关系尤为密切。真精为构成眼并维持其正常功能的物质基础，具有涵养神光之功。真精亏虚，神光即衰微或丧失。如《素问•脉要精微论》云：“夫精明者，所以视万物，别黑白，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。”

真气指运行于眼部经络中之生气，是维持眼的生理功能的动力。其化生于精、血，而能推动精、血的正常运行，具有温养目窍的作用。而且，真气充旺，精、血才能升运于目。真气和畅，则血行无滞而目窍得养。所以《证治准绳》云：“真气者，盖目之经络中往来生用之气，乃先天真一发生之元阳也，大宜和畅，少有郁滞，诸病生焉。”真气充旺，始能神光焕发，眼目精彩光明。

真血专指目珠内运行之血。《证治准绳》指出：“真血，即肝中升运于目，轻清之血，乃滋目经络之血也……因其轻清上行于高而难得，故谓之真也。”说明真血乃肝血升运于目者。肝为藏血之脏，肝血充旺，方能升运于目以养神光。

综上所述，神光之产生，主要与心、胆、命门等脏腑之阳火有关。但必赖真精以滋之，真气以温之，真血以养之，神光始能充沛敏锐，神彩奕奕。

复习思考题

1.试述眼的构造及各部位的名称。

2.神光是怎样产生的？