人口遍布五大洲，都莫不是由这一阴一阳两个简单元数开始的。不但人世间如此， 仙界佛界也一定不会两样。因为他不仅是生人生物的模式，实际上也是生仙生佛 的模式。从科学的眼光看，阴阳相对，这种既矛盾又统一的机体，是整个宇宙万 类的发展演化，不断前进的伟大推动力。这种既可分化瓦解成为众多机体，又可 全盘组合，成为一体的微妙变化。正是世代相传万古不变的定律。

我们既然都是从虚空分解出来的，太极生两仪，便已成为阴阳对待的两个体 积。大之则为天地，小之则为男女，更小之则为万物，包括一切飞潜动植，胎卵 湿化，莫不皆有阴阳。天地氤氲。万物化醇，言天地交合之象也。男女媾精，万 物化生，言男女交合之象也。说明三个交合的本质仍然是一样的，都不出乎一阴 一阳交合的隐喻。从这样隐诲的三言两语里，使人难以想象，更无论其丹道的入 手和炼法了。从此也说明，阴阳双修之道，是非常重要的一课。我们有必要补上 这一课。也许这便是我大谈其谈情说精， 以及探究阴阳双修的理和法的原因吧!

不过历代传承的祖师，也并非不谈，由于语言隐讳，我们本身也被封建迷信 的蒙蔽，认为修道的人不可谈那个事。而他们所采取的，正是因为社会常人的心 理，采取一种明骂暗修的手段，使学者丈二和尚摸不着头脑，自然难以理解。如 吕祖的三字诀说： “说着丑，行着妙，人人憎，个个笑。 ”张紫阳也说： “工夫 容易药非遥，说破人须失笑。 ”只有张三丰说得最穿，并反复的强调说： “打开 门，说与君，无酒无花道不成。 ”天地交时万物生，日月交时寒暑顺，男女交时孕始成。 甚分明，说与君，犹恐相逢认不真。 “又说： ”无根树，花正多，遍地 开时隔爱河；难扳折、怎奈何?步步行行龙虎窝。采得黄花归洞去，紫府题名永 不磨(以上皆《无根树词》 。 “足以说明，隔断爱河不行，黄花非采不成。不然 便象未经雄鸡交配过生出来的鸡蛋，永远孵化不出小鸡来的一样，真是把话说透 说绝了。如若不信，请参原文： ”雌鸡卵，难抱雏，离了阴阳造化炉。女子无夫 为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯《无根树词》 。 “说得这样明白，还有什么可强辩的。就这样把阴阳双修的深奥秘机，精微大法， -泄而无余蕴了。 《诗经》首重关雎。 《曲礼》苛分男女。平易可亲，应推孔子 :尝谓： ”夫妇人伦之大经“”男女人伦之大本”为人类所必须。告子与礼运也 ”

食色性也人之大欲存焉。 “子思说： ”君子之道，造端乎夫妇，及其至也， 察乎天地。 “又说： ”故治国在齐其家。 “并引诗经以证之。诗云： ”之子于归， 宜其家人；宜其家人，而后可以教国人。 “又说： ”民之所好(读去声，作喜爱 解，下同)好之，民之所恶(读去声污音作不喜爱的东西解)恶之。 “食色既为 人类之本性，又安有不好民之所好乎!唯如此，方能达夫妇和，家事兴，社会安， 天下平也。也只有这样，才能把修行大事贯穿于日常生活之中。既能满足每个人 生命之渴求，又可完成复童得丹以至长生永命之殊效。人生本不空虚。真无中含 有真有。假有中亦含有真无。所以阴阳双修之道，可以大同于天下，大通于天下 也。

三个阴阳，同时协调，天上人间，互通有无，终而混化成一体，岂非真善美乎!