可使精气神同时得到提炼，很快转入清修的大门。在人的整个修持过程中，绝大 部分阶段都是以清修为主的，双修只是其中短暂阶段的一个插曲。这与黄帝彭祖 容成等以御女多多益善的说法有根本性的不同。拆穿了说，他们还未完全脱离采 阴补阳的窠臼。是与现下世界普渡全人类的一夫一妻制，与双修双补的原则性精 神大相径庭，格格不入的。所以我们必须首先明确双修在整个修炼过程中的阶段 性。只有这样，才不至于沉迷孽海，泪没情场，以清醒的头脑，警觉地，客观地 正确地对待双修之法。

双修之法的核心，就是利用性交合，达到性高潮时的特殊状态。它具有以下 三个非常重要的特点： 一是本神的显露。二是百脉的俱开。三是精气的回归。从 而认识本神，滋养本神，形成本神觉醒的开端。通过双修之法，会立刻实现本神 的自觉，从而烹炼元無与本神相合而成元神。以上基本上是对修炼有素的人说的。

若对普通人来说，双修应是一个较长时期的修炼过程。首先要通过双修对性 高潮阶段的把握，达到炼精化气的目的；其次是寻找本神，认清本神最后在双修 过程中烹炼元炁的特点。

五、双修过程中所能产生的几点作用与对男女双方的要求：特分几点，分别 说明如下：1 、修炼本神的作用：在炼精化气的阶级里，主要是靠识神来发挥作 用，本神 虽早已退居宾位。但识神仍然是本神的部分显现，而且依然受本神的支 配。所谓“心为形役，意即谓本神已丧失主动权，被识神所驱使，这就谓之主奴 颠倒，奴仆欺主，世称”宣宾夺主“。所以张紫阳说： ”用将须分左右军，饶他 为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。 “又说： ”不识阳精及主宾， 知他那个是疏亲，房中空闭尾闾穴，误杀闫浮多少人《悟真篇》 。 “这就清晰的 告诉我们，主宾不能不辨，不能不作争取主动权的努力。吕洞宾之所以别号吕品， 或吾山老人，或回道人，都隐含重稳主人之位，使宾主互重，回归自然之义。

很多人在炼功时心静不下来，杂念纷飞，这便是识神过于活跃的结果，土话 就叫作心猿意马，是宣宾夺主产生的反应。它的表象可分为记忆、思维、想像等 活动的分散与传播，从而扰乱君心；反过来说，识神也可自己控制自己的意念， 以直接控制自身的某些行为(如作工、写字、唱歌、睡眠等) 。俗话说，念起是 病，不续是药。这便是识神自己调节自己转化过程的方法。所以也能调节自己后 天气的运化，使后天气纯化变为先天气。

本神的表象便是本能，有时常会产生不思而得，不作而成奇妙现象，说明本 神是在原始状态下的一种显露。如呼吸、心跳、眨眼、情感、应对、口诀等。如 果没有这些，人的生命也就宣告结束了。所以修炼本神，也就是对生命本质的认 识与烹炼。有很多的修炼方法，都是从调控呼吸、心跳、脉搏等本能入手的，这 对加速本神的修炼，效果很好。

2 、性高潮的微妙作用：人在性高潮时，本神达到极度的兴奋，并发挥本能 的作用。身体中的脉络就会自然地打开，反过来全身脉络俱开，全身的经脉就会 充满元杰，便形成本神显露的重要条件，这是清修朋友所不容易达到的。因为它 必须经过一个漫长的和充满危险的过程，所以能达到的人很少。由于在性高潮时，