4 、光聚泥丸，激活松果，谛视谛听，通天窍微控呼吸出入如前，吸气里把 光点(日月香灯)吸入松果体，呼气时将光点呼回原位，同时吸气时从足心、手

心、头心、 (也可带动龟头会阴绛宫)吸入宇宙元气；呼气时把浊气从手心足心 头心以及手足指趾周身汗毛孔窍射出；悠缓细匀长住息如前“2” 。每次练 习时间可根据功力提高程度延长。注意!我讲的呼吸都不是口鼻呼吸，在通天窍 的控制下，口鼻呼吸是微乎其微的。首先强调眉心松果体、绛宫、脐轮为中心的 重点作用。其次要养成手心足心头心命门龟头会阴手指足趾汗毛孔窍等周身大小 孔窍都能呼吸，以上呼吸是进入胎息体息的基础。

5 、呼吸断绝，大放光明：视听既久，眼不眨了，呼吸自然断绝，开眼闭眼， 一片光明， 一轮圆月，经常现前。图像通过千奇百态的变化，并从糊涂到清晰。

功德圆满，不仅可以透视遥控，还可进炼成五眼六通，成为真人和神人，以 至炼成百千万亿化身的超人，如心所欲，遨游三界的人。在炼这步功法的过程中， 还有一非常重要的定力问题；从有为到无为，以及无为无不为的问题。这便到了寂然不动， 感而遂通的高级阶段。否则就谈不上五通六通或其它一切了。天乐诗 断：特异功能神又神，不如静定大光明。无须耳目能视听，自是天人若比邻。 有感斯通寂忽动，无为之用博而深。从兹地与星球并，岂勿人如天上人。

第三节开天门与灌顶的理法与例举 、开天门和灌顶的理法 读到灌顶与开天门，从灌与开的字义来说，灌字含有物质自外灌入之义，如 从头心灌下，或从脚心手心等处灌入，含有采气洗髓排浊等作用。开字含有开启 或打开之义，如用手把门打开或用意念把顶门拨开等。它与开天目功法，由于凝 视的焦点不同，它的作用自不免亦有所区别；但因神室的中心都在泥丸宫，所以 又往往会发生连锁反应，产生异曲同工之妙。天目天门，又都是神出入的门户， 只是天目是人的第三只眼睛，以透视为主；天门是神升天的门户，是神出入的正 门，是上升天界的突破口。从炼功的程序上说，也应该先开天目后开顶门，白雪 满天，星光闪闪， 一片虚白。都莫不先从天目显现。所以灌顶之目的，主要是打 开天门，以便自己的元神自由出入，遨游三界。也可把天地之元气源源收入， 以 滋补元神并养我色身。

灌顶的方法很多，主要可分两大类： 一是自我的意念采灌；二是气功师父的 客观帮助，如密宗的啧噶法师徒弟，他就曾就受灌顶的加持。我与我弟陈毓然都 曾亲眼看到啧噶师用一尺左右长的吉祥草，在庄严的仪式中，结踟跌座， 一面摇 铃， 一面念咒，将吉祥草冉冉从头心插入，终于所剩无几，真是奥妙无穷。这是 1946 年去南京探兄时去玄武湖又一村朝拜啧噶法师时亲见的一幕。 一是法器或炙 法助开，如目下寺庙中的和尚尼姑，在受大戒时，在头顶或囱门部位灸上九个点 子等，也有利用气场，用意念和咒语帮徒弟开顶的。如当代的正功弘德大师正在