类经

明·张介宾（号景岳）著。刊于1624年。

本书是将《素问》、《灵枢》二书的原文，就其内容性质，从类分门，因而称为《类经》。书凡三十二卷，分为摄生、阴阳、脏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通十二类，类下又分为三百六十多节，分别引摘了《素》《灵》原文，纲目清晰，条理分明，较《内经》更为系统。

本书是一部具有较高参考价值的著作。张氏不惜冒“割裂经文”之谤，将《素问》《灵枢》原文，大胆地进行整理，做了大量的汇辑工作。并在引证前贤论说之余，常按己意，附以病案，如于论汗、下、温清治法之后曰：“唯补之字，则所系尤切，而人多不知之。夫用补之法，岂止因于中气，盖实兼乎表里。如表邪不解，屡散之而汗不出者，中虚无汗，阴气不能达也。盖汗即水也，水既不足，汗从何来？人知汗出阳分，升阳可以散表，而不知汗出于阴，补阴最能发汗，今有饮水而汗出者，即其义也。又如内热不解，屡清之而火不退者，阴不足也。邪气有余，正不胜邪，病必留连不解，有如是者，不可攻邪，但当实其中气，使正气内强，逼邪外出，所谓温中有散寒之意，此不散寒而表自解，不攻邪而邪自退，尤非人所知也。仲景立三百九十七法，而脉证之虚寒一百有余，定一百一十三方，而用人参者三十，用桂、附五十有余。人之挟虚伤寒者十尝六、七，而传诵伤寒无补法者，十之八、九，虚而不补，且复攻之，余目睹其受害者盖不可胜记矣，心切悲之，故力辨于此，欲以救时弊耳，非好补也。”这是理论联系实际的有说服力的议论。

又如虚实阴阳论说及虚损治法，独僻蹊径，是景岳学说的精髓。“善补阳者，必于阴中求阳；善补阴者，必于阳中求阴。”是阴阳论治的要旨。景岳常以地、芍配附、桂，使刚柔相济，阴阳平调，虽非创见，但有发挥。张氏又据《内经》先后天之论，治病常以扶植元气为主，不同意丹溪“阳常有余，阴常不足”之说。此不但阐发了经旨，而且对临床实践有很大的指导价值。

综观《类经》全书，张氏多从易理、五运六气、脏腑阴阳气血的理论来阐发经文蕴义，颇能启迪后人。

本书以1980年人民卫生出版社排印本较为流行。