2．“气”的运动及其基本形式

《内经》认为，“气”不仅是构成世界万物的本原，而且处于不断地运动、变化之中，气的内部，包含着阴阳属性不同的两种物质，这两种物质所产生的对抗作用，推动着世界和万物的不断发展，《吕氏春秋》说：“太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，合而成章。”太一，即处于混沌状态的大气。两仪，即阴阳属性不同的两种物质。这是说，阴阳是从混沌状态中的气分化出来的，所谓“一气分阴阳”。阴阳两气一升一降，不断地运动变化，相互作用，相互结合，然后有万物的化生。这与《内经》所说：“清阳为天，浊阴为地”（《素问·阴阳应象大论》），“气合而有形，因变以正名”（《素问·六节脏象论》）的认识是完全一致的。即认为自然界不仅是物质的，而且处于永恒的运动之中，运动产生的原因是物质内部的阴阳矛盾运动。《内经》把物质运动归结为阴阳二气的矛盾运动，把物质运动形式概括为升降出入，认为从自然界到人体都无一例外。如《素问·六微旨大论》说：“气之升降，天地之更用也……升已而降，降者谓天，降已而升……升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。”大气的升降运动，是天气和地气的相互作用所引起的，天气属阳，主升；地气属阴，主降。但天地阴阳有上下相互吸引的作用，所以天气由上升而下降，地气由下降而上升，阴阳升降互为因果，然后产生自然界的运动变化。并举自然界的云雨为例说明之。“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”（《素问·阴阳应象大论》）。清阳之气上升为天，浊阴之气下凝为地。地上的水受天空热力的蒸发，化气上升为云，所以说：“地气上为云”，“云出天气”。天空的云受冷空气的影响，形成雨而降落到地面，所以说：“天气下为雨”，“雨出地气”。这不仅科学地解释了云雨的变化，而且形象地说明天地阴阳之气的升降作用。进而《内经》认为，凡是有生命的物体，也都存在升降出入运动，否则，动物就不会有生老病死的过程，植物也不会发生生长开花结果的变化。如《素问·六微旨大论》说：“是以升降出入，无器（器，指有形的气质，这里指有生命的物体）不有”，“非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。”譬如人和动物呼吸空气，饮食水谷，排泄废料等代谢过程都是升降出入运动的具体表现，是生物生长变化的重要条件。总之，万物生存和发展的根本原因，《内经》认为在于运动。不断的运动，才会不断地发生变化。正如《内经》所说：“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”（《素问·六微旨大论》）这一唯物的物质恒动观是《内经》学术思想的又一特点。