（五）三阴三阳的划分

阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。

​《素问·天元纪大论》

〔讲解〕

本文论述三阴三阳之划分是根据阴阳之气的多少而定的。并从天文学的角度揭示了阴阳学说的科学内涵。

三阴三阳是四时、昼夜阴阳消长变化的自然规律，它根据不同的时空条件，把阴和阳各自一分为三。即一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴；一阳为少阳、二阳为阳明、三阳为太阳。其运行次序，有如《素问·六微旨大论》所说：“故少阳之右，阳明治之（少阳的右面一方，属阳明治理，以下义仿此）；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之，太阴之右，少阳治之。”可见三阴三阳在定位方面，有上下左右之分；在定性方面，有阴阳盛衰之分；在定量方面，有太、少、厥、阳明之分。并接着指明：“此谓气之标，南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。”即是说，天之三阴三阳就是六气（风、火、暑，湿、燥、寒）运行次序，是以面向南方为条件而进行观测的结果。所以说，天气变化是按照一定的次序运行的，因此产生了时令盛衰的变化。而这些变化的测定，是在日当中午的时分，观察日影投射在圭表（古代测量日影长度数值的天文仪器）的长度数值测知的。如冬至节日影最长，夏至节日影最短，春分、秋分日影长短相等等。如张介宾注云：“凡此六气之次，即因天之序也。天既有序，则气之旺者为盛，气之退者为虚。然此盛衰之时，由于日光之移。日光移而后位次定，圣人察三者，但南面而待之，则其时更气移，皆于日光而见之矣。故《生气通天论》曰：‘天运当以日光明。’正此移光定位之义。”这说明三阴三阳的划分，依据的是天文学的六气变化规律。

〔临证意义〕

自然界三阴三阳的划分，是根据阴阳之气的多少而定的，那么人体三阴三阳之气划分的依据又是什么？张志聪在《辨气》中对此作了具体的论述，认为人体三阴三阳之气，由先天的元气和后天水谷精微之气，互相资益而成。并以阴阳离合立论，根据六经和脏腑的关系，从生理、病理两个方面进行了阐述，可供学习参考。摘录如下：

“阴阳离合之道，合而为一，离别有三，太阳之气，生于膀胱，而主于肌表；少阳之气生于肾脏，而通于肌腠。故《灵枢经》曰：‘三焦膀胱者，腠理毫毛其应’。盖太阳之气主皮毛，三焦之气主肌腠，此太少之气，由下焦之所生。若阳明之气，乃水谷之悍气，别走阳明，即行阳行阴之卫气，由中焦之所生。此三阳之气各有别也。三阴者，五脏之气也。肺气主皮毛，脾气主肌肉，心气通血脉，肝气主筋，肾气主骨，此五脏之气，各有所主也。夫气生于精，阳生于阴。胃腑主化生水谷之精，是以营卫二气，生于阳明。‘膀胱者，州都之官，精液藏焉，’而太阳之气，生于膀胱。肾为水脏，受五脏六腑之精而藏之，故少阳之气，发于肾脏。水谷入胃，津液各走其道。五脏主藏精者也，是三阴之气，生于五脏之精。故欲养神气者，先当守其精焉。夫一阴一阳者，先天之道也；分而为三阴三阳者，后天之道也。……，所谓合者，乃先天之一气，上通于肺，合宗气而司呼吸者也。夫有生之后，皆属后天。故借中焦水谷之精以养先天之精气；复借先天之元气，以化生水谷之精微。中下二焦，互相资益。故论先后天之精气者，养生之道也；分三阴三阳者，治病之法也。如邪在皮肤，则伤太阳之气，或有伤于肺；邪在腠理，则伤少阳、阳明，或有伤于脾，邪中少阴，则有急下，急温之标本；邪中厥阴，则有或寒或热之阴阳。此在天之六气，伤人之三阴三阳，犹恐不能分理，而可以一气论乎？若谓正气者，补中下二焦之元气，以御六淫之邪，则可。”（《侣山堂类辨》）