(三)神的思维发展过程

所以任物者谓之心⑴，心有所忆谓之意⑴，意之所存谓之志(3)，因志而存变谓之思(4)，因思而远慕谓之虑(5)，因虑而处物谓之智⑷，

​《灵枢•本神》

〔讲解〕

本文用意、志、思、虑、智概括思维形成的不同阶级，论述了整个思维形式的发展过程。

（1）“任”，有负担，支配之意。“物”，指客观世界的万事万物。心有接受分析外界事物刺激的功用，还有支配人的行为对外界事物作出正确反应的机能。正如成瓘《篛园日礼》说：“任，使也。任物，即使物也。”心接受来自客观事物的刺激，并加以分析，最终作出反应的功能，是心藏神，主宰精神意识思维活动的具体体现，所以，认为心是负担支配事物这一生命活动的脏器。

（2）“忆”，指忆念活动，即对事物表象的认识。心中产生的忆念活动称为忆。

（3）“所存”，有保持，积累之意。“志”，通志。将忆念保持下来，即对事物表象认识的积累称为志。

（4）“存变”，即反复酝酿思考，在形成忆念，并不断累积的基础上，进行酝酿思考，即对事物进行反复分析、比较的过程称为思。

（5）“远慕”，指由近而远的推想。在反复思考的基础上，由近而远地估计未来变化的思维过程称为虑。

（6）“智”，即聪明智慧。在意志思虑的基础上，正确处理事物，即支配行为对事物作出恰当反应的功能称为智。总上所述，意志，属认识的感性阶段；思虑属认识的理性阶段。意、志、思、虑、智等五个不同的思维形式，反映了认识由现象深入本质，由低级进入高级的全过程。

血、脉、营、气、精、神，此五藏之所藏也⑴。至其淫泆离脏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身(2)。

​《灵枢•本神》

〔讲解〕

本文论述精神意识思维活动与五脏精气的关系，指出五脏精气失藏是引起精神现象异常的重要原因。

(1)“神”，为衍文。孙鼎宜说：“'血',肝;'脉',心;'营'，脾；'气'，肺;'精'，肾。'神'字蒙上衍。”肝藏血，心

主脉，脾生营，肺主气，肾藏精，血、脉、营、气、精分别是五脏所藏精气及其具体功能的体现，而血、脉、营、气、精是神的物质基础，所以五脏精气充盈，则机体生命活动旺盛，五脏功能正常，则精神意识思维活动不乱。

(2）“淫泆”，指放纵嗜欲。假若放纵嗜欲，恣意耗伤，五脏精气失藏，精气离开五脏而失守，则精神意识失去正常的物质基础，而引起相应的异常精神变化。如魂魄飞扬，则魂不守舍、梦游呓语、肢体不仁不用。意志恍乱，则不能正常记忆、思考。由此可见，五脏精气是精神意识思维活动的物质基础，魂魄意志是否正常与五脏精气是否充盈有关，这充分体现了中医学形神合一的基本理论原则。