（七）治则学说

《内经》的治则学说，包括治法在内。强调要在整体观念的基础上，既重视导致疾病的原因，又重视疾病变化的机理。根据时令季节、气候变化、地理条件以及个体差异的不同情况，在辨别阴阳、表里、寒热、虚实的前提下，进行辨证论治。

《内经》认为，总的治疗原则，是协调阴阳，纠正人体阴阳的偏盛偏衰。可以通过采取“寒者热之，热者寒之”，“虚则补之。实则泻之”的治疗手段，恢复阴阳的动态平衡，达到治愈疾病的目的，即所谓“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。

“治寒以热，治热以寒”，这是治疗阴阳偏盛，邪气盛实的方法，它只适用于实热证，或实寒证。如果由于阴阳偏虚，正气不足而产生的虚寒证、或虚热证，则当采取“补阴”或“补阳”的治法，即所谓“诸寒之而热者取之阴，诸热之而寒者取之阳”。这是说，以寒药治热病而热反增的，其本质是阴精不足，阳气相对有余，所以出现热象，应当采取“补阴”的治法；相反，以热药治寒病而寒不去的，其本质是阳气不足，阴气相对有余，所以出现寒象，应当采取“补阳”的治法。说明调整阴阳，不仅要辨明寒热，而且要分清虚实，对阴阳偏盛的实证，当以祛邪为主，所谓“损其有余”；对阴阳偏衰的虚证，当以扶正为主，所谓“补其不足”。如果只凭现象而不探求疾病的本质，就会犯“虚虚实实”的错误。

由于病邪所在部位不同，病理变化的趋势、以及病邪的出路不一样，因此在治疗上，除了考虑疾病的阴阳寒热虚实之外，还应根据病邪所在的部位，邪正斗争的形势，采取相应的具体治法。如《内经》所谓“其高者，因而越之（病在上的可以吐法）；其下者，引而竭之（病在下的可用疏导法）；中满者，泻之于内（病在中的，出现胀满，可用泻法）。其有邪者，渍（zì至，浸泡。）形以为汗（邪在体表的，可用汤药熏蒸取汗）；邪在皮者，汗而发之（邪在皮肤的，可用汗法）”等等。都是根据病理变化趋势所采取的因势利导治疗方法，用之得当，可以大大缩短病程，提高临床疗效。

此外，《内经》还提出因时、因地、因人制宜，标本缓急，正治反治，以及针灸、按摩、导引等治疗原则和方法，内容丰富多采，其中针刺疗法部分，尤为详备，为后世针灸学的发展，奠定了坚实的基础。